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延参法师专题

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请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

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洛迦山下

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发表于 2018-12-20 07:18:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
        请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
     下面有两段经文,请问师兄们:净土修道最初成道方便法门,是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修?

佛说无量寿经卷上
曹魏康僧铠译:

    又无量寿佛,其道场树,高四百万里,其本周围五千由旬,枝叶四布二十万里,一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝,众宝之王,而庄严之。周匝条间,垂宝璎珞,百千万色,种种异变,无量光炎,照曜无极。珍妙宝网,罗覆其上。一切庄严,随应而现。微风徐动,吹诸宝树,演出无量妙法音声。其声流布,遍诸佛国。闻其音者,得深法忍,住不退转,至成佛道,耳根清彻,不遭苦患。目睹其色,鼻知其香,口尝其味,身触其光,心以法缘,皆得甚深法忍,住不退转,至成佛道,六根清彻,无诸恼患。阿难,若彼国土天人,见此树者,得三法忍:一者音响忍,二者柔顺忍,三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故,本愿力故,满足愿故,明了愿故,坚固愿故,究竟愿故。



      《楞严经》卷六: “佛问圆通,我从耳门圆照三昧,缘心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯为第一。

“世尊,彼佛如来叹我善得圆通法门,于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明,故观音名,遍十方界。”

尔时,世尊于师子座,从其五体同放宝光,远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光,从微尘方来灌佛顶,并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音,交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有,一切普获金刚三昧。

即时,天雨百宝莲华,青黄赤白间错纷糅,十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现,唯见十方微尘国土合成一界,梵呗咏歌自然敷奏。

于是如来告文殊师利法王子:“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉,各说最初成道方便,皆言修习真实圆通。彼等修行,实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟,二十五行谁当其根?兼我灭后,此界众生入菩萨乘求无上道,何方便门得易成就?”

文殊师利法王子,奉佛慈旨,即从座起,顶礼佛足,承佛威神,说偈对佛:
...........

  若以识性观, 观识非常住,

 存心乃虚妄, 云何获圆通?

 诸行是无常, 念性元生灭,

 因果今殊感, 云何获圆通?

“我今白世尊, 佛出娑婆界,

 此方真教体, 清净在音闻!

 欲取三摩提, 实以闻中入,

 离苦得解脱, 良哉观世音!

 于恒沙劫中, 入微尘佛国,

 得大自在力, 无畏施众生。

 妙音观世音, 梵音海潮音,

 救世悉安宁, 出世获常住。

 我今启如来, 如观音所说,

 譬如人静居, 十方俱击鼓,

 十处一时闻, 此则圆真实。

 目非观障外, 口鼻亦复然,

 身以合方知, 心念纷无绪。

 隔垣听音响, 遐迩俱可闻,

 五根所不齐, 是则通真实。

 音声性动静, 闻中为有无,

 无声号无闻, 非实闻无性。

 声无既无灭, 声有亦非生,

 生灭二圆离, 是则常真实。

 纵令在梦想, 不为不思无,

 觉观出思惟, 身心不能及。

 今此娑婆国, 声论得宣明,

 众生迷本闻, 循声故流转。

 阿难纵强记, 不免落邪思,

 岂非随所沦, 旋流获无妄。

“阿难汝谛听! 我承佛威力,

 宣说金刚王, 如幻不思议,

 佛母真三昧!

 汝闻微尘佛, 一切秘密门,

 欲漏不先除, 畜闻成过误。

 将闻持佛佛, 何不自闻闻?

 闻非自然生, 因声有名字,

 旋闻与声脱, 能脱欲谁名?

 一根既返源, 六根成解脱。

 见闻如幻翳, 三界若空花,

 闻复翳根除, 尘销觉圆净。

 净极光通达, 寂照含虚空,

 却来观世间, 犹如梦中事。

 摩登伽在梦, 谁能留汝形?

 如世巧幻师, 幻作诸男女,

 虽见诸根动, 要以一机抽,

 息机归寂然, 诸幻成无性;

 六根亦如是, 元依一精明,

 分成六和合, 一处成休复,

 六用皆不成, 尘垢应念销,

 成圆明净妙。 余尘尚诸学,

 明极即如来。 大众及阿难,

 旋汝倒闻机, 反闻闻自性,

 性成无上道, 圆通实如是。

 此是微尘佛, 一路涅槃门!"

 过去诸如来, 斯门已成就;

 现在诸菩萨, 今各入圆明;

 未来修学人, 当依如是法!

 我亦从中证, 非唯观世音。

 诚如佛世尊, 询我诸方便,

 以救诸末劫, 求出世间人,

 成就涅槃心, 观世音为最。

 自余诸方便, 皆是佛威神,

 即事舍尘劳, 非是长修学,

 浅深同说法。

“顶礼如来藏, 无漏不思议!

 愿加被未来, 于此门无惑,

 方便易成就, 堪以教阿难,

 及末劫沉沦, 但以此根修,

 圆通超余者, 真实心如是。
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 楼主| 发表于 2019-5-30 05:31:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛道 于 2019-5-30 05:43 编辑

          大佛顶首楞严经浅释-第六卷   
宣化上人讲述

    大众及阿难。旋汝倒闻机。反闻闻自性。性成无上道。圆通实如是。
  
    在法会的大众和阿难,都要旋转你们的倒闻,不再向外驰求,回来反求诸己,反闻闻自性,自然能复性归真,成就无上道果位。故耳根最易修,最易成,实在是圆通的法门。
  既然圆通实理是修闻性,那闻性是怎样修呢?我们现在参禅,就是修闻性,不要打妄想,要制心在一处来参话头——“念佛是谁?”绵绵密密,甚至行住坐卧,不离这个,离了这个,便是错过!这个是什么?就是念佛是谁。用心来念,用耳来听,听来听去,使心神和闻性都溶归一处,不再向外分散,东跑西跑。只是流光内注,反闻闻自性,功夫久了,自然会成就。故大家要集中精神来修,不要错过!
  
    此是微尘佛。一路涅槃门。过去诸如来。斯门已成就。现在诸菩萨。今各入圆明。未来修学人。当依如是法。我亦从中证。非唯观世音。
  
    这是十方三世微尘数如来,证入涅槃门的一条妙修大路。过去诸佛亦从这门路而修成就,现在诸菩萨,虽未成佛,但亦已得到圆满寂明,未来的修道人,亦应该依这耳根法门来修,不单单诸佛和观世音菩萨,就是我(文殊师利菩萨)亦是从耳根反闻而证圆通的。
  
    诚如佛世尊。询我诸方便。以救诸末劫。求出世间人。成就涅槃心。观世音为最。
  
    我诚诚实实地来答佛所问,诸法门中,何门最易成就?同时为救末劫众生,出离生死苦海,亦为声闻缘觉诸小乘人,要回小向大,勤求无上菩提,成就究竟涅槃心。唯有观世音菩萨耳根圆通法门,是为第一。
  
    自余诸方便。皆是佛威神。即事舍尘劳。非是长修学。浅深同说法。
  
    其他廿四圣所修法门,都要仰仗佛的威神力加持,才得舍弃尘劳,成就佛果,故不是一般普通初学者所能修。同时对于深智如普贤、弥勒、舍利弗等,当然相应,但对初学浅智的人是不同说法的,只有耳根,人人现具,深浅可修。
   
    顶礼如来藏。无漏不思议。愿加被未来。于此门无惑。方便易成就。堪以教阿难。及末劫沉沦。但以此根修。圆通超余者。真实心如是。
   
    顶礼佛,藏即法,无漏不思议即贤圣僧。廿五位圣者皆证无漏果位,及不可思议神通。即是顶礼佛宝、法宝、僧宝,原三宝加被未来一切众生,对这个耳根法门不生疑惑。这法门既易修,又易成,是堪以教阿难以及末法一切堕落众生,只要循耳根法门来修,就会超过其他法门而速获圆通的。所以凡要修楞严正定,真实心的要诀就是这个耳根法门。
  
  于是阿难及诸大众。身心了然。得大开示。观佛菩提及大涅槃。犹如有人因事远游。未得归还。明了其家所归道路。
 
   这时阿难尊者及在会大众,身心了然明白,得到佛及文殊菩萨的开示,知道成佛证入菩提及大涅槃的道理。譬如远游他乡,还未归来,但现在已明白回家的道路。这是说阿难尊者及诸大众,虽未证无漏果位,但已明白怎样修证无上觉道的道路。
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