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佛教常识

心与性
心与性
在佛教里,心性的别名很多,如“本来面目”,“如来藏”、“法身”、“实相”、“自性”、“真如”、“本体”、“真心”、“般若”、“禅”等等。这无非是用种种方法要吾人认识自己。迷悟虽有差,本性则无异。 ...
2015-7-6 07:00
参禅的大忌
参禅的大忌
参禅要有忍耐心、长远心。参禅的秘诀,就是忍,忍不住也要忍;忍到极点,豁然贯通,明朗开悟。若没有忍耐心,不能吃得苦,不能耐得劳,遇到境界,便投降了,这种行为最要不得,是参禅的大忌。 参禅的时候,不可打妄 ...
2015-7-5 05:53
佛教闭关的意义
佛教闭关的意义
古代禅宗中流行一句话:“不破参,不住山;不开悟,不闭关。”可见对禅僧来说,必须等开悟后,才能有资格闭关。一般闭关的人有两种目的:一者,为了能集中精力阅读大藏经;二者,能够顺利专修某一法门。所以,期限各 ...
2015-7-4 10:20
用菩提心契佛心
用菩提心契佛心
用菩提心契佛心。人生要过得有意义,需要用平常心来生活,用惭愧心来待人,用无着心来处事,用菩提心契佛心。 痛苦源于执着,放下产生快乐。人生有太多的欲望,不懂得放下只能与忧愁相伴,在人生的道路上迷失方向。 ...
2015-7-3 05:57
明心见性
明心见性
何谓明心见性?如果把释迦牟尼佛比喻是纯金,那我们就像是含有杂质的金矿,唯有经过不断地冶炼,清除尽“妄想、分别、执着”这些杂质,才能成为“纯金”,才可能明心见性。 ...
2015-7-2 05:34
禅僧行脚
禅僧行脚
禅僧为何要行脚?对禅僧来说,行脚的意义就是到各地去拜访修行人。禅宗修行到最后,是以心印心,因为开悟以后的境界是很难用语言文字表达出来的,所以他一定要去拜访那些认为自己也开悟了的人,互相切磋一下,你感受 ...
2015-7-1 05:48
业障和烦恼
业障和烦恼
所谓的业障,其实是来自一颗无明的心,是你内在的那颗无明的心叫做业障。什么事情看不开就会有业障,要是什么事情都看得开,那么业障就不存在。烦恼也是一样,如梦幻泡影,不实在的东西。 ...
2015-6-30 05:32
华严经的解读
华严经的解读
华严经的解读。《华严经》,具名《大方广佛华严经》,是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。 ... ... ...
2015-6-29 07:59
佛经开卷的六种成就
佛经开卷的六种成就
佛经开卷的六种成就。佛陀每讲一部经,一定是六个方面的条件都具备了,法会才能成就。有这样一个可信的事实、有记录者、有时间、有说法主、有听众、有处所,整个加起来叫做六种成就。 ...
2015-6-25 05:58
空性
空性
说明现象的本质中,没有所谓大或小的;你说这是小的,别人可拿一个更小的来告诉你原来那个小的是大的,由此可知,小和大是一种概念,并没有真正所谓的大和小存在,而是我们有大和小的分别与执着,所以我们常被自己的 ...
2015-6-24 05:59
贪、嗔、痴三毒
贪、嗔、痴三毒
贪、嗔、痴三毒。有利益我者生贪欲,违逆我者生嗔恚,此结使不从智生,从狂惑生,故称为痴。此三者为一切烦恼之根本,荼毒众生身心甚剧,能坏出世之善心,故称为三毒。 ...
2015-6-23 05:29
善恶就在一念间 修行从心开始
善恶就在一念间 修行从心开始
善恶就在一念间,修行从心开始。修行,是在修我们的心,但错误的方法,不当的精进,就不是在用功了,反而成了一种执着。修行不在外表与事相上而已;一定要开发自己本性内在的般若智慧,远离分别执着,也才谈得上“修 ...
2015-6-22 08:00
袈裟的由来及相关意义
袈裟的由来及相关意义
是为求解脱之人所穿法服,因而有着「善哉解脱服」之称;它更有着自利、利他的种种功德,所以也叫做福田衣。袈裟上的条纹有如田地一般,正是其代表「福田」的象征──田地有生长的意义,代表了佛法的利己利人、种种功 ...
2015-6-21 05:36
学佛的目的 把生活变得简单自然
学佛的目的 把生活变得简单自然
学佛的目的,在于解脱、自在。而不少人,学佛之后,处处受束缚,处处左右为难。这说明,他学佛的方法不对,没有掌握佛教的根本精神。学佛不要把简单的问题给复杂化了,要把复杂的问题简单化才对。 ...
2015-6-20 05:39
一心有滞,诸法不通
一心有滞,诸法不通
唐朝的牛头法融禅师曾说:“一心有滞,诸法不通。”一旦这个心有牵缠纠葛,要谈自在解脱就难了。所谓“一心”是指一个念头或一段时刻心的活动。这两句话是说,只要有一念心带着牵牵挂挂,对一切佛法就无法融通了解。 ...
2015-6-19 05:54

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